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  • 二十世纪王维佛禅研究述评

    飞跃律动和生命的光华，最后导致空灵美学产生，它是禅宗思想在哲学上同时也是在艺术中的新的发挥。李显卿、赵大声《王维禅宗美学思想论略》（《锦州师院学报》，1992年第2期）一文，由王维的禅宗的人生观和...终于完全接受了禅宗那一套主观唯心主义的教义。陈文后此类文章越来越多。早先有陈贻焮《王维的政治生活和他的思想》（见《唐诗论丛》），强调评价佛学对王维的影响，不应只看到佛学对他产生的消极影响，相反他的学佛...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄学与禅宗生态审美观

    ，慧能却跳出知识框架，把风动和幡动现象看空。他否定风动和幡动,而判定是“仁者心动”。而玄学则在道家自然观的基础上导出“独化”的自然观,重视自然本身的客观变化。所谓玄对山水和山水山水审美意识的觉醒，就是...产生于魏齐王正始（始于公元240年）年间。玄学的产生是从两汉到魏晋哲学文化史上的一件大事，它标志着两汉经学的衰落和一种新型哲学思潮的兴起。玄学的产生也为禅宗生态审美观的形成奠定了部分思想基础。玄学的发展...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771159.html

  • 一个寺庙的制度变迁

    法号也全部使用假名。　　一、场域吞并与抵制：生产大队时期　　近年来对国家与社会关系的研究很多，但多把国家与社会当作两个实体，讨论它们的互动和力量消长。这样的研究很容易使人们把国家与社会的关系当作零和博弈...　　山上有些和尚出家已久，无家可归，还俗也没处去。这样的僧人被集中到A寺和另外一个寺。该省其他地区也有一些和尚被集中到这里。　　A寺的佛像也是大部被毁，但建筑基本未动，因为仍有人居住。　　“文革”时的...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480541367.html

  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

    ，在与非儒学思潮互动过程中，如下不足便逐渐暴露出来：精深的伦理道德思 想缺乏哲学本体论根据；丰富的伦理道德概念和范畴及其关系缺乏思辨性论证；对境界的追 求极为执著但不具有宗教超越性。这些不足，通过对佛...对道家、道教思想的吸摄主要表现为借用道家的命题、范畴和运思方法。比如即色宗 代表人物支道林，在谈到理想人格时指出：“夫至人也，览通群妙，凝神玄冥，灵虚响应， 感通无方。……故千变万化，莫非理外，神何动...

    李承贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html

  • 西方净土的宗教学诠释

    之一，树木的象征性它所涵盖的多元的价值是取之不尽的。树木依其周期的再生，显现出在生命的律动和秩序之中的一股神圣的力量。这种取之不尽的生命力，被认为和不死等同，也被视为绝对的实在的象征。在印度文明里，...演说著埋藏在人类心灵深处的原乡。其次，则从净土概念的史的发展和结构分析两方面，说明?从印度人最早的理想国土北俱卢洲为始，一直到大乘佛教的各方净土，可以看到印度人心目中的理想国如何从现实走向超现实的开展。...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945818.html

  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    由根本无明动本静心， 成此三细。即不相应心， 属赖耶位摄”，[27]并进一步解释三细是阿赖耶识所摄，不必讨论到末那识，三细属内我，而六粗属外所的差别世界的生起，法藏说“以无明住地动本静心，令起和合成...，认为“由根本无明动本静心，令起和合成黎耶”，成此三细[29]。　　元晓 ?大乘起信论疏记? 对三细的“业相、转相、现相”有进一步的发挥， 承法藏之说，元晓 ?大乘起信论疏记? 认为第一的“业相”是“...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546643.html

  • 《借壳指月》之＜研究心得＞

    ．这时，须加把劲，立刻及观自照“念佛是谁”，疑情才有生起的空间；在观和参里互动，才有力量。参禅本来就是会使人在于有意识，而进入不能作用的状态中，这时下功夫，可以省掉一层隔阂。假若这时先往内观，再来参究...缺乏细行难以入定。没有定的力量，话头就抱不住。若安住在细行上，所有的动和行，就都处在定中。无明缘行的行，可说是末那识（我执），所生起的心识流动和情绪流动。当动行成为空性中的生灭流动时，就能在动行中转为...

    释印彬

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  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    ，也是风水信仰最为泛滥的时期，故风水选择与灵签占卜这两种民俗的有机互动和深入结合，大抵也是这一时期。　　为何各种灵签会纳入风水知识或风水吉凶判断的相关内涵，用以占卜竖造和丧葬活动的吉凶？风水习俗在各种...寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨[1] 　　陈进国　　提要：本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料，分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题，既暗藏了民间社会生活和...

    陈进国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吕秋逸先生年谱

    虽不系统，却鲜明深刻，对现代美术尤其是左翼美术?#092;动和木刻、连环画创作起到了很大的指导作用。吕澄在五?四?#092;动后曾编著了《美术概论》(1923)、《晚近美学思潮》(1924)、《美学?...和沉子培、梁启超、蔡孑民等人共同发起筹建支那内学院，并刊布简章，标明“以阐扬佛法养成利世之才，非养成自利之士”的宗旨。章炳麟、沉子培、陈散原三先生著有支那内学院缘起。先生应欧阳竟无之邀，入金陵刻经处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    “三细”，认为“由根本无明动本净心，令起和合成黎耶”，成此三细。[29]　　元晓《大乘起信论疏记》对三细的“业相、转相、现相”有进一步的发挥，承法藏之说，元晓《大乘起信论疏记》认为第一的“业相”是“能...　　30. 元晓，《大乘起信论疏记》，《卍续藏》册71，页653。　　页279　　“表象的开始”的本体力动和其间的知识主体的辩证开展的三个环节的过程。　　《大乘起信论》、法藏和元晓三者对于三细的说明，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

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